"Сталин за всю свою ужасную, чудовищную жизнь, сделал одно доброе дело, написал работу "Марксизм и вопросы языкознания", - эта оценка из уст человека, ненавидящего вождя, дорогого стоит. Эта знаменитая статья в "Правде" не открывала никаких научных истин, зато положила конец марризму. Это лжеучение за почти 30 лет безраздельного господства практически уничтожило советскую лингвистику, пытаясь доказать, что у пролетариата всех стран есть свой язык.
О том, почему Сталин от этого отказался - в материале "Газеты.Ru"Простые грузины - почти армяне
Марксизм, по мнению многих историков и философов, включая Карла Поппера, играл роль официальной религии Советского Союза. Этот тезис может показаться контринтуитивным, поскольку большевики отрицали наличие бога, но религия далеко не всегда имеет богов в классическом понимании, - нет их, например, в буддизме. Главное, что роднит советский марксизм с религией - это попытка всеобъемлюще описать и регламентировать жизнь.
Касалось это и науки, причем экономики, истории и социологии, которые прямо затрагивал в своих работах Карл Маркс. Так, начиная с середины 1920-х годов руководящей доктриной советской лингвистики было "Новое учение", сочиненное кавказоведом грузинского происхождения Николаем Марром. С точки зрения традиционной лингвистики он был классическим научным фриком, в том же русле, что и современные исследователи "Славяно-арийских Вед" и других маргинальных фальшивок.
Язык, по мнению Марра, был такой же надстройкой над социально-экономическим базисом, как и вся остальная культура. Все человеческие общества при развитии проходят разные стадии "пятичленки" - первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистически и социалистический.
На каждой стадии меняется и язык, которые разделяется на классы при расслоении общества. Например, латинский язык, по Марру, это язык римской элиты, в то время как трудовой народ общался между собой на каком-то "яфетическом" языке."Яфетический" - это выдуманное псевдонаучное понятие, нечто, что роднит между собой языки рабочего класса всех стран и всех эпох. Эту идею Марр продвигал на полном серьезе, пытаясь даже доказать, что язык армянского простонародья похож на язык грузинского простонародья, и что русский язык, на каком-то этапе, был ближе к грузинскому, чем к другим славянским. В реальности даже латинский и санскрит являются более близкими к русскому языку, поскольку они, в отличие от грузинского, относятся к индо-европейской группе. Но Марр отрицал концепцию языковых семей как таковую. Языки, якобы, вообще не могут разделяться. Все они произошли из небольшого набора общих для людей трудовых выкриков, и могут лишь трансформироваться в ходе социальных перемен и скрещиваться между собой.
Язык как трансцендентное понятие
Доктрина Марра придавила настоящих отечественных лингвистов, будто бетонная плита. Существование языковых семей - абсолютно достоверный и доказанный факт, и без этой концепции языковедам было так же плохо, как биологам без учения о генах и наследственности. По сути, перед учеными стоял выбор: принять марризм и превратиться в лжеученого; писать научные труды в серой зоне, стратегически расставляя в работах ссылки на Марра без изменения содержания; либо же найти себе другую работу.
Поэтому когда Иосиф Сталин взялся за лингвистику сам, на первый взгляд, это не сулило ученым ничего хорошего: догматы, написанные лично вождем, стали бы настоящим священным писанием, соблюдать которое бы заставили куда жестче, чем марризм.
Статья "Марксизм и вопросы языкознания" вышла в "Правде" 20 июля 1950 года. Она была подана как ответ на поступающие Сталину вопросы от неназванных групп молодежи, но это было обычным для того времени поводом высказать то, о чем вождь думает сам.
С первых же строк Сталин прямо опровергает то, что еще вчера было официальной догмой. "Верно ли, что язык есть надстройка над базисом? - Нет, неверно", - писал он. Статья, на первый взгляд, написана типичным для официальной прессы кондовым официозным языком, будто автор хочет скрыть смысл написанного, а не прояснить. ~Но если сделать усилие и попытаться вникнуть в текст, многих удивит результат.~
"Язык порожден не тем или иным базисом, старым или новым базисом внутри данного общества, а всем ходом истории общества и истории базисов в течение веков. Он создан не одним каким-нибудь классом, а всем обществом, всеми классами общества, усилиями сотен поколений. Он создан для удовлетворения нужд не одного какого-либо класса, а всего общества, всех классов общества. Именно поэтому он создан как единый для общества и общий для всех членов общества общенародный язык", - даже люди, ненавидящие Сталина и СССР всей душой, не найдут, к чему придраться в этом тексте.
Далее вождь делает очевидное наблюдение: после Октябрьской революции жизнь страны изменилась до неузнаваемости, на смену капиталистической экономике пришла социалистическая, класс капиталистов уничтожен - а язык остался тем же, на котором говорили до этого.
Забавно, что Сталин так и не дает внятного ответа, чем является язык: "его нельзя причислить ни к разряду базисов, ни к разряду надстроек. Его нельзя также причислить к разряду "промежуточных" явлений между базисом и надстройкой, так как таких "промежуточных" явлений не существует". Нельзя причислить его и к орудиям труда.
~С точки зрения ортодоксального марксизма Сталин ударился в мистику~, прибегая к приемам апофатического богословия: попыткам объяснить, что такое непостижимый Бог, перечисляя то, чем он не является. Если язык не базис, и не надстройка, то ему вообще нет места в марксистских построениях. Но раз такая важная вещь не описывается марксизмом, может быть, и весь марксизм заслуживает пересмотра?
Большой ученый
Советские лингвисты любых политических взглядов были вне себя от восторга, глядя сталинский текст. Не то, чтобы в ней содержались ценные научные выводы, - Сталин на это и не претендовал. Зато его статья положила конец диктату марризма, разрешив, наконец, рассматривать язык как народное, внеклассовое и внеэкономическое явление.
"Сталин за всю свою ужасную, чудовищную жизнь, сделал одно доброе дело, написал работу "Марксизм и вопросы языкознания". К моменту написания этой работы советское языкознание находилось при последнем издыхании, а, может, уже и перешло эту черту. Среди лингвистов репрессий [на тот момент] еще не было, но было ощущение, что они вот-вот начнутся", - отмечала филолог и журналист Энгелина Тареева, посвятившая разоблачению вождя почти всю свою жизнь.
Разгадка, почему Сталин решил внезапно отказаться от политически удобной теории и провозгласить реальность народных, внеклассовых явлений, очень проста. 1950 год - это пик борьбы с "космополитизмом" и "низкопоклонством перед Западом". Ставка теперь делалась не на классовую солидарность, а на национализм, пусть и целиком сочиненный Сталиным. "Теперь не может идти речь ни о какой цивилизации без русского языка, без науки и культуры народов Советской страны. За ними приоритет. Капиталистический мир уже давно миновал свой зенит и судорожно катится вниз, в то время как страна социализма, полная мощи и творческих сил, круто идет по восходящей", - писал советский агитпроп.
Русская культура объявлялась передовой и обособленной от всего мира, русские ученые отныне изобрели лампочку, радио и самолет, по радио непрерывно звучал хор "Славься" из оперы "Жизнь за царя". Следовательно, и язык у русских людей должен быть свой, национальный, не касающийся испанских или американских рабочих.
При жизни Сталина ссылки на его статью в лингвистических работах считались обязательными, но ученые считали это за благо по сравнению с тем, что было раньше. После разоблачения "культа личности" ссылки исчезли, остались лишь смешки:
"Товарищ Сталин, вы большой ученый — В языкознаньи знаете вы толк, А я простой советский заключенный, И мне товарищ — серый брянский волк."
Тем не менее, исторических фактов не изменить, - именно Сталин, пусть и из своих изображений, спас отечественную лингвистику от научных фриков.
Свежие комментарии